محمد العلي وتشكيل الوعي الثقافي
لم يكن تعرفي على تجربة الأستاذ الشاعر محمد العلي مجرد تعرف على شاعر يكتب القصيدة، أو كاتب ينشر مقالاته في الصحافة، بل كان بداية علاقة ثقافية ومعرفية تركت أثرا عميقا في تكويني الفكري، وأسهمت في توسيع أسئلتي واهتماماتي تجاه الثقافة والمجتمع والإنسان. فبعض الكتّاب لا يمرون في حياتنا بوصفهم أسماء نقرأ لها، وإنما يتحولون مع الوقت إلى جزء من تجربتنا في اكتشاف المعرفة، وتشكيل رؤيتنا للعالم.
منذ بدايات تعرفي على كتاباته، أدركت أنني أمام تجربة تتجاوز حدود الأدب بمعناه التقليدي. فقد كان محمد العلي يكتب من موقع المثقف المنشغل بأسئلة عصره، لا من موقع الكاتب الذي يكتفي بالتعبير عن أفكاره أو تسجيل مواقفه. كانت كتاباته تحمل رغبة واضحة في تحريك المياه الراكدة، ومساءلة الأفكار التي اكتسبت حصانة اجتماعية وثقافية، وإعادة فتح الملفات التي اعتاد المجتمع التعامل معها باعتبارها قضايا محسومة لا تستدعي النقاش.
ولعل أبرز ما شدني إلى تجربته هو ذلك البعد التنويري الذي ظل حاضرا في مقالاته ومواقفه، إذ لم يكن التنوير عنده مجرد شعار ثقافي أو انحياز نظري إلى الحداثة، بل كان ممارسة فكرية تتجلى في الانتصار للعقل، والدفاع عن حرية التفكير، وحق الإنسان في الاختلاف. وكان ينظر إلى الثقافة بوصفها وسيلة لتحرير الوعي، لا مجرد تراكم للمعلومات أو استعراض للمعارف.
لقد كان الأستاذ محمد العلي من أولئك المثقفين الذين أدركوا أن التغيير الحقيقي يبدأ من تغيير طريقة التفكير، وأن المجتمع لا يستطيع الانتقال إلى آفاق جديدة ما لم يمتلك الشجاعة لمراجعة بعض أفكاره وموروثاته ومفاهيمه. ومن هنا جاءت أهمية اشتغاله على العلاقة بين التراث والحداثة، وبين الفرد والمجتمع.
لم تكن المسألة لديه دعوة إلى القطيعة مع الماضي بقدر ما كانت دعوة إلى عدم تحويله إلى سلطة تعطل الحاضر وتصادر المستقبل.
وفي تقديري، فإن أحد أهم ملامح مشروعه الثقافي يتمثل في إصراره على إبقاء السؤال مفتوحا. فالمثقف الحقيقي ليس من يقدم إجابات جاهزة بقدر ما هو من يمتلك القدرة على إعادة صياغة الأسئلة، وكشف ما تختبئ خلفه من افتراضات. ومن يقرأ مقالات الأستاذ محمد العلي يلحظ أن الكتابة عنده لم تكن منفصلة عن موقف أخلاقي وثقافي، وأن انحيازه إلى العقل والحرية والإنسان كان حاضرا في كثير من الموضوعات التي تناولها.
ولم يكن هذا الاهتمام مقتصرا على المقالة الفكرية، فقد كان للشاعر الأستاذ محمد العلي حضور آخر في تجربته الإبداعية. فالشعر لديه لم يكن منفصلا عن رؤيته للإنسان والحياة، بل كان امتدادا لحساسية ثقافية تتطلع إلى تجاوز المألوف في اللغة والتعبير. وهنا تتكامل شخصيته بوصفه شاعرا ومفكرا، فالشاعر يمنح اللغة قدرتها على الإيحاء والتجاوز، والمفكر يمنحها القدرة على مساءلة الواقع وكشف تناقضاته.
وقد ارتبط اهتمامي بتجربته منذ وقت مبكر بمتابعة ما يكتبه في الصحافة، ثم اتسع هذا الاهتمام ليشمل حضوره الفكري والإعلامي. ولم تتوقف علاقتي بتجربته عند حدود القراءة، فقد حرصت على مشاهدة لقاءاته التلفزيونية المحفوظة على المنصات الرقمية، بدءا من لقائه الأول في نهاية السبعينيات الميلادية مع الإعلامي محمد رضا نصر الله في برنامجه الشهير «الكلمة تدق ساعة»، مرورا باللقاءات التي ظهر فيها في مراحل مختلفة من حياته، وصولا إلى آخر لقاءاته التلفزيونية والمحاضرات والندوات الفكرية والثقافية التي سجلت له.
وكنت أحرص على متابعة ما يتاح من هذه المواد عبر المنصات الرقمية، وأعود إلى بعضها أكثر من مرة، ليس لمجرد الاستماع إلى ذكرياته أو التعرف على محطات من حياته، وإنما رغبة في متابعة أفكاره ومواقفه، وفهم الطريقة التي ينظر بها إلى التحولات الثقافية والاجتماعية. فثمة قيمة مختلفة في أن تستمع إلى المفكر وهو يناقش قضاياه بصوته، ويشرح أفكاره، ويتفاعل مع الأسئلة والاعتراضات، إذ تكشف هذه اللقاءات جوانب لا تنقلها المقالات وحدها، وتتيح لنا الاقتراب من شخصيته وطريقته في التفكير والحوار.
ولعل من أبرز ما يستحق التأمل في تجربة الأستاذ محمد العلي هو أثره الذي تجاوز حدود تجربته الفردية إلى أجيال متعاقبة من المثقفين والكتّاب. فقد كان حضوره جزءا من مرحلة ثقافية شهدت تحولات مهمة في المملكة، وبرز خلالها عدد من الأصوات التي أخذت على عاتقها إعادة النظر في المفاهيم السائدة، وتوسيع مساحة النقاش حول الكثير من القضايا الثقافية والأجتماعية والفكرية.
لقد أسهم الأستاذ محمد العلي، إلى جانب أسماء ثقافية وفكرية أخرى، في تهيئة المناخ الذي استطاع فيه هذا الجيل أن يطرح أسئلته، وأن يجد لنفسه مساحة في الصحافة والمنتديات الثقافية والجامعات والمؤسسات الأدبية. ولم يكن التأثير بالضرورة علاقة مباشرة بين أستاذ وتلاميذ، وإنما كان تأثيرا يتشكل عبر المقالة والموقف والحوار، وعبر المثال الذي يقدمه المثقف حين يصر على التفكير المستقل ولا يتنازل عن حقه في مساءلة الواقع.
ومن المهم هنا ألا ننظر إلى أثره باعتباره محصورا في جيل واحد، فقد امتدت أصداء تجربته إلى أجيال لاحقة، وجدت في كتاباته ومواقفه مادة للتأمل والحوار، وفي حضوره نموذجا للمثقف الذي لا يفصل بين المعرفة والمسؤولية الاجتماعية. فهناك جيل عرفه من خلال مقالاته الصحفية ومشاركاته الثقافية، وجيل آخر تعرف عليه عبر الكتب والحوارات التلفزيونية، ثم جيل ثالث أصبح قادرا على الوصول إلى محاضراته ولقاءاته المسجلة من خلال المنصات الرقمية. وهكذا استمر حضوره متجاوزا زمن نشر المقالة أو بث اللقاء التلفزيوني.
وقد شهد المشهد الثقافي السعودي لاحقا صعود جيل من المثقفين الذين أصبحوا من أبرز الأصوات المؤثرة في الصحافة والكتابة والبحث والحوار الثقافي، وأسهموا في قيادة جانب مهم من النقاشات الفكرية والأدبية، وفي نقل الثقافة السعودية إلى مساحات أوسع من الحضور والتفاعل. ولا يمكن اختزال أسباب بروز هذا الجيل في تجربة كاتب واحد، لكن من الإنصاف الإشارة إلى أن الأستاذ محمد العلي كان أحد الروافد الفكرية المهمة التي أسهمت في تشكيل المناخ الثقافي الذي نشأ فيه هذا الجيل.
إن ما يميز تجربة الأستاذ محمد العلي أيضا أنه لم يكن يبحث عن التوافق الدائم مع محيطه، ولم يجعل من إرضاء المتلقي غاية لكتابته. فقد أدرك أن وظيفة المثقف ليست تكرار ما يطمئن إليه المجتمع، وإنما الإسهام في توسيع أفقه، حتى وإن قاده ذلك إلى مناطق من الاختلاف والجدل. وهذه إحدى الصفات التي تمنح التجارب الفكرية قيمتها واستمرارها، فالأفكار التي لا تثير الأسئلة سرعان ما تفقد قدرتها على التأثير، أما الأفكار التي تفتح أبواب النقاش فإنها تظل حاضرة حتى بعد غياب أصحابها.
وبالنسبة لي، فإن الأستاذ محمد العلي ليس مجرد اسم ثقافي أحتفي بمنجزه أو أستعيد ذكراه، بل تجربة فكرية وأدبية تابعتها على مدى سنوات، وحرصت على قراءة مقالاتها ومشاهدة لقاءاتها ومحاضراتها، لأنني وجدت فيها ما يتجاوز المتعة الأدبية إلى ما يمكن تسميته بالتكوين الثقافي. لقد كان من أولئك الذين يدفعون القارئ إلى البحث والقراءة، ويحفزونه على ألا يكتفي بما هو متاح من إجابات، وأن ينظر إلى القضايا من زوايا متعددة.
وربما تكون هذه هي القيمة الأعمق التي يتركها الكاتب في حياة قرائه، أن يجعلهم أكثر شغفا بالمعرفة، وأكثر استعدادا لمراجعة أفكارهم، وأوسع أفقا في التعامل مع الاختلاف. فالأثر الحقيقي للمثقف لا يقاس بعدد مقالاته أو كتبه وحدها، بل بما تتركه أفكاره من تحولات في عقول الآخرين، وبما تسهم به في تشكيل أجيال جديدة من القراء والكتّاب والمثقفين.
لقد غاب الأستاذ محمد العلي، لكن تجربته لم تغب، وما زالت مقالاته ولقاءاته ومحاضراته متاحة للأجيال التي ترغب في التعرف على مرحلة مهمة من تاريخ الثقافة السعودية، وعلى صوت ثقافي آمن بأن السؤال بداية المعرفة، وأن التنوير ليس مرحلة تنتهي، بل مسؤولية تتجدد مع كل جيل.
ولعل أجمل ما يمكن أن يقال في أثره أنه لم يترك لنا نصوصا نقرأها فحسب، بل ترك أسئلة تواصل العيش في وعينا، وتدفعنا إلى التفكير من جديد.
