الفرج بعد الشدة.. بين عقيدة التفسير وبساطة الفهم

فرغ أبو علي المحسن بن علي التنوخي من تأليف كتابه الفريد الذي لم يتكرر في سنة 382 هـ، وكان حينذاك قاضيًا من كبار قضاة البصرة. والتنوخي هذا لقب اقترن بالقضاء والتأليف والعلم في جنوب العراق. ويظهر للقارئ، أول ما يظهر، صبر المؤلف على التتبع، وتريثه في قبول ما يعثر عليه، وقد ضمن خمسة مجلدات عشرات القصص الواقعية الحقيقية، لا المتخيلة، تنتهي إلى أصحابها بروايتهم أو برواية متصلة عنهم، لكل من كان في شدة ثم فرّج الله تعالى عنه بسبب لا يعرفه، ولم يسعَ إليه، ولم يحضره عقله. إنه ذاك الوعد المتعلق بحسن الظن بالله، وسلطان الحول والطول والقوة.

رغب القاضي التنوخي — رحمه الله تعالى — في أن تخرج من كتابه القيم الجليل هذا بشيء واحد ينبغي ألا يفارق قلبك، وأن تستبقيه فيه على الدوام، إذا نزلت بك نازلة وأثقل عليك حملها وثقلها: أن ما لا تراه من حياتك أوثق مما تراه منها إذا أحسنت الظن بربك.

البحر أحيانًا يردُّ ما أخذ.

أسبابك واهنة، وسعيك رقيق، وتدبيرك هش؛ لأن الأفعال كلها منك محمولة على الظن، والجهل بالعواقب، وعدم رؤية المآل والمصير: ﴿قُلْ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾ [الأعراف: 188]. كثيرًا ما أفقرنا سعينا إلى الغنى، وقد استفرغنا إليه السعي كله والقوة بتمامها. والبحّار الذي يعرف كل شيء عن البحر عاجز عن رؤية الموجة التي تحمل الغرق. وابن التراب والطين الذي تتعرف أصابعه على البذور، وتبصر الجذور في بطن الأرض، يعجز عن رؤية السوسة العمياء التي تأكل أشجاره وتتلف ثماره. والتاجر الذي يلتقط حبات القمح الساقطة على الأرض يعجز عن رد الكساد الذي يأتيه من وجوه لم يرَها من قبل، ولم يظن أن لها قدرة على الفعل وتغيير الواقع.

ليست كل القلوب مجبولة على الرجوع إلى ربها حين تنكسر. وليست كل النفوس تتقبل أن تُبتلى ثم تصبر. وليست كل العقول ترضى بأن من يهب النعمة بفضله يستردها بعدله، أو يرفعها؛ لتعيش النفس تجربة الصبر، وترتفع إلى الرضا به على كل حال. إن النفس البشرية جُبلت على عبادة الله على حرف النعمة، وحرف العطية، وحرف الراحة، وحرف العافية، وحرف الغنى، ولم تحدث نفسها أن من عبادة الله الصبر على أضدادها والرضا بها: كالفقر والحرمان والتعب والمرض وقلة ذات اليد وخيبة المسعى.

إننا في كل يوم نرى سقوط الأشياء والأشخاص، ولكننا لا نرى الله وهو يرفعهم بعد ذلك السقوط؛ لأن الرفع والارتفاع ليسا بالضرورة ماديين أو محسوسين، ولكن قد تكون الرفعة من خلال طهارة المنكسر من كل رذائل نفسه، ومن النواقص التي كانت ستخزيه. إن يقظة القلب ليست لها أجراس.

· من معاني قصص التنوخي: أنك وقت الشدة، وفي لحظة فقرك، سيسلمك كل إنسان إلى غيره، إلى أن يسلمك الطريق الطويل الوعر إلى الله تعالى. أحيانًا ما كان قلبك بقادر على أن يتعرف على ربه دون هذا الطريق المذل والوعر والطويل.

· عند البلاء، وفي لحظة السقوط، وفي لحظة الضعف التام أو النازلة الملمة بك، بات ملحًّا أن تعرف أن الذي انقطع عنك لم ينقطع دفعة واحدة. وكما أن النهر لا يسأل من أين جاء، كذلك ما انقطع عنك كان له نبع ومجرى وسيلان وحركة وتدفق ودفع وسير دون انقطاع: ﴿ذَ?لِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى? قَوْمٍ حَتَّى? يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الأنفال: 53]. لقد تغيرت نفسك، فزالت نعمة الله عليك.

· في قصص التنوخي ربما تعرفت على كثيرين، ولكنك حين يسقطك الضعف، أو تسقطك زلة، أو تسقطك الحاجة، ستشعر أنك لم تكن تعرف أحدًا، وأنك عابر في قلوب كل من حولك.

في الفلسفة: بعد كل شدة، وبعد كل انكسار، يتغير فيك شيئان: عينك وقلبك. فلا النظرة هي النظرة، ولا القلب هو القلب. لقد تغيرت فعلًا. الألم خير معلم، ولكن تعليمه تعليم لا يفارقه اليقين.

لم يكن القاضي المحسن التنوخي — الذي ترك هذا السفر الجليل قبل ألف ومائة عام — إلا حاملًا نفوسًا أثقلها العجز، وأذلها الضعف، وعاشت شتات العوز وهوانه، وقلوبًا تعلقت بحبال الموت، تترقب حشرجة الموت الأخيرة، وتترقب السمع الأخير، والكلمة الخاتمة من الدنيا قبل الموت، ثم يأتيها من الله رحمة، ويأتيها من الله لطف، ويأتيها من الله فرج من حيث لا تحتسب، ومن حيث لا تعلم، وقد تمكّن منها اليأس، وارتفعت عن عقولها الأسباب المؤذية والعلل الممكنة.

حياتنا هي هذه الحياة: مترددة بين يقين مشكك؛ لا هو يأس تام فنتبرأ منه، ولا هو يقين فنسكن إليه. إنما هو هذا التردد بين اليأس واليقين، وبين الضعف في نفوسنا، والقوة بحول الله وقوة الله.

في نهاية كل أمر:

إذا وجدت يقينك في أمر فأقم فيه واجعله مقامك.

إذا وجدت اليقين في قلب عبد صالح فأقم عنده واجعله مقامك.

إذا وجدت اليقين في قلب أمك فأقم عندها واجعلها مقامك.

إذا وجدت اليقين في دعاء يوصل قلبك إلى طمأنينته فأقم عنده واجعله مقامك.

إذا وجدت اليقين في طوافك وسعيك بين الصفا والمروة فأقم على العمرة واجعلها مقامك.

إذا وجدت اليقين عند سدرة محمد نبيك، نون الخلق ونور النور، فأقم عندها واجعلها مقامك.

لا تطرد يقينًا من قلبك، ولا تطرد الغرباء الوافدين عليه؛ ربما حمل أحدهم إليك رحمة من ربك ترفع عنك ما نزل بك. غرباء إبراهيم كانوا ملائكة يحملون البشارة والرحمة.