بين التبعية والاستقلالية الفكرية
في لحظةٍ تأمل مع نفسي، يتسلَّل إلى ذهني تساؤلٌ ملحّ: ما الفرق حقًا بين من يقتنع بفكرةٍ عن وعيٍ واستقلال، ومن يسلِّم لها بتبعية دون تمحيص؟ غالبًا ما يطفو هذا السؤال على السطح بينما أراقب سلوك الناس من حولي. أجد بعضهم يتبنى آراءه بحماسة وكأنه توصَّل إليها بعد بحثٍ طويل، بينما في الواقع قد يكون مجرد صدى لتأثيراتٍ خارجية.
لقد أصبح واقعًا ملموسًا أن كثيرًا من الناس يسلِّمون أذهانهم لأيِّ جهةٍ خارجية تمتلك التأثير عليهم، دون أن يقوموا بدراسة الأمر للوصول إلى اقتناع حقيقي. تراهم في جانبٍ من حياتهم يستميتون في الدفاع عن أفكارهم وقناعاتهم متباهين بأن لديهم رأيًا مستقلًا، ولكن المفارقة أن هؤلاء أنفسهم تراهم في جانبٍ آخر يسلِّمون عقولهم للرأي العام أو لجهاتٍ معيَّنة ويعيشون في ظلِّ تبعية فكرية عمياء. هذه الازدواجية تدفعني للتأمل: هل فهمنا حقًا معنى الاستقلالية الفكرية؟
إن الاستقلالية الفكرية تعني أن نفكِّر بأنفسنا، ونتساءل، ونبحث، حتى نتبنَّى الفكرة عن اقتناعٍ تام. الاقتناع الحقيقي ينشأ من عملية بحثٍ وتأملٍ شخصي، نُمَحِّص فيها الرأي وتتنقَّح عبرها الفكرة حتى تصبح جزءًا من عقلنا ووجداننا. أما التبعية الفكرية، فهي أن نترك أذهاننا للآخرين ليشكِّلوها، فنتبنى آراءً جاهزة دون أن نتساءل عن مصدرها أو نتفكَّر في مدى صحتها. وبينما يمنحنا الاقتناع ثقةً هادئة في مواقفنا، نجد التبعية كثيرًا ما تؤدِّي إلى دفاعٍ متشنِّج عن فكرةٍ لم نبذل جهدًا في فهم أبعادها أصلًا.
وتتجلَّى هذه الازدواجية في كثيرٍ من المواقف من حولنا. ومن الأمثلة اللافتة التي أثارت انتباهي ما يحدث حول مسألة رؤية الهلال: تجد هناك من يستميت في بحث فكرة جانبية من الدين ويدافع عنها وكأنها من أصول العقيدة، وحين يأتي موضوع الهلال تراه يسلِّم ذهنه تسليمًا تبعيًا حتى لو أن الجهة التي يتبعها خالفت الرأي الفلكي المطمئن، تجده متجاهلًا كلَّ شيء وكأنَّ الموضوع لا يعنيه.
رغم أن الفقهاء قاطبةً يقولون إن ثبوت الهلال يكون بالاطمئنان الشخصي، وأن رأي الفقيه إنما هو في تحديد المبنى الفقهي لثبوت الهلال، وفي حال اختلف المبنى الفقهي فطبيعي أن يكون هناك اختلاف في ثبوت الهلال.
أمام هذا المشهد المتناقض، أجدني أتساءل: كيف يمكن للشخص ذاته أن يظهر بمظهر صاحب الفكر الحر في أمرٍ ثانوي، ثم يتخلى عن حريَّة تفكيره تمامًا في أمرٍ آخر أكثر أهمية يمسُّ حياتَهُ ودينه؟ إنها علامة واضحة على خللٍ في فهمه لمفهوم الاستقلالية الفكرية. ربما يعود ذلك إلى اعتيادنا على تلقِّي الآراء الجاهزة من مصادر نثق بها، أو إلى خوفنا من الخروج عن رأي الجماعة في مسائل حساسة. ومهما كانت الأسباب، يبقى المشهد مثيرًا للتساؤل حول مدى صدق كلٍّ منا مع نفسه في تبنِّي ما يؤمن به.
في الختام، لا يسعني إلا أن أعود إلى ذلك التساؤل الأول: هل ما نحمله من آراء ومواقف ينبع حقًا من قناعاتنا المستقلة؟ أم أنه مجرد صدى لما تم تلقينه لنا أو لما يريده المحيطون بنا؟ كم من فكرةٍ اعتنقناها لأننا مؤمنون بها فعلًا، وكم من رأيٍ اتبعناه لأن صوت الجماعة كان أقوى من صوت تفكيرنا الخاص؟
