فن التلميح وبلاغة الإشارة في قضاء الحوائج

في بعض المواقف غير المعتادة، تحتّم علينا الظروف استخدام مصطلحات وكلمات تتوافق مع ما نريد إيصاله إلى الطرف الآخر من مقاصد وغايات، وكما قيل: «المعنى في قلب الشاعر»، و«اللبيب بالإشارة يفهم».

فكل شخص أراد إيصال هدفه وغايته إلى من يعنيه الأمر، دون أن يضع نفسه في موقف محرج أو يتكلف طلب قضاء حاجة هو في أمسّ الحاجة إليها، ولأنه في موقف لا يستطيع فيه التصريح بما يقصده، إما حياءً أو خجلًا أو لعدم امتلاكه الشجاعة الأدبية لمخاطبة صاحب القدرة على العطاء والتفضّل، فتراه يلمّح إلى ما في نفسه بأسلوب سلس ومرن، بدلًا من التصريح المباشر، متفاديًا مد اليد وطلب الحاجة صراحة، إذ إنه لو أُغلقت الأبواب في وجهه، فلن يترك ذلك أثرًا نفسيًا سيئًا، وهو ما يُعدّ فنًا وذوقًا رفيعًا في إيصال الغاية.

ويُحكى أن امرأة مسكينة متعففة ذهبت إلى مجلس رجل ثري مقتدر ماديًا، وقالت له: «منذ فترة طويلة لم أجد قططًا في بيتي تبحث عما تقتات عليه».

ففهم ذلك الثري، بفطنته، ما تلمّح إليه هذه المحتاجة المسكينة، وأن الحياء منعها من طلب المساعدة منه صراحةً، فبادر إلى مساعدتها وتوفير جميع احتياجاتها الغذائية، دون تردد أو مماطلة، مع الحفاظ على ماء وجهها وصون كرامتها.

فهل مجتمعنا على وجه العموم وأهل الخير من ذوي القدرة والاستطاعة على استعداد لأن يتسابقوا إلى المبادرة إلى مساعدة هذه الفئات من المحتاجين والمحتاجات، ذوي النفوس العفيفة، الذين يتخذون من التلميح، لا التصريح، طريقًا لقضاء حوائجهم، بطريقة لا تشوبها مذلة أو إهانة، وذلك بإعانتهم والوقوف إلى جانبهم في الشدائد وأوقات الفاقة، وإغنائهم عن الطلب الصريح.

وفي هذا المعنى، يُروى عن الإمام علي

أنه قال:

«لا يُكلّف أحدكم أخاه الطلب إذا عرف حاجته».

ويدل هذا القول على ضرورة استشعار حاجة الأخ من تلميحه أو حاله، والمبادرة إلى سدها قبل أن يضطر إلى التصريح بها، صونًا لكرامته، وحفظًا لماء وجهه، وتجسيدًا لمعاني التكافل الإنساني والتراحم الاجتماعي.

والله ولي التوفيق.