الفن السعودي يودّع محمد عبدالباقي.. صوت الأرض والإنسان

القطيف: صُبرة

فقد الوسط الفني السعودي، اليوم الاثنين، الفنان والملحن محمد عبدالباقي، أحد الأصوات التي ارتبطت بتجربة الأغنية الملتزمة في المملكة، وصاحب مسيرة موسيقية امتدت لأكثر من نصف قرن، جمعت بين الأغنية الشعبية والقصيدة الفصيحة والغناء الوطني والإنساني.

ورحل عبدالباقي، المولود عام 1958 في مدينة صفوى بمحافظة القطيف، تاركاً إرثاً فنياً ارتبط بالأرض والإنسان، وتجاوزت بعض أغنياته حدود المملكة إلى بلاد الشام وفلسطين، وصولاً إلى القاهرة، حيث شارك في مهرجان دولي لدعم الانتفاضة الفلسطينية عام 2002.

ومثّل عبدالباقي اتجاهاً مختلفاً في المشهد الغنائي السعودي، باختياره ما عُرف بـ«الأغنية الملتزمة»، التي تتناول قضايا المجتمع والإنسان والهوية، إلى جانب اهتمامه بتلحين القصيدة الحديثة، وتقديم أعمال تستلهم الذاكرة المحلية والقضايا العربية.

من المدرسة بدأت الحكاية

بدأت علاقة محمد عبدالباقي بالغناء عام 1969، وهو تلميذ في الصف الثالث الابتدائي بمدرسة صفوى، عندما أدى أنشودة «الأشبال»، التي كتبها معلمه الفلسطيني موسى عبدالهادي، ضمن النشاط الكشفي المدرسي.

وفي عام 1972، قدم مونولوجاً اجتماعياً ينتقد الزواج المبكر، من كلمات شقيقه عبدالله عبدالباقي، لتبدأ ملامح اهتمامه بالأغنية ذات المضمون الاجتماعي.

وفي حوار توثيقي أجراه معه الصحفي علي سعيد، ونشرته صحيفة «الرياض» في 24 يونيو 2011، استعاد عبدالباقي بداياته مع الموسيقى، وروى كيف صنع في طفولته آلة وترية بدائية من خيوط صيد السمك وصفيحة معدنية، قبل أن يستعير عوداً من أحد أصدقائه.

وكشف في الحوار عن حادثة حطّم فيها والده عوده الأول اعتراضاً على تعلقه بالموسيقى، لكنه واصل التعلم والعزف والتلحين، حتى أصبحت الأغنية جزءاً أساسياً من حياته.

أغنية سعودية تصل إلى فلسطين

في عام 1975، قدم عبدالباقي أغنية «نحن النائمون»، من كلمات شقيقه عبدالله، بمشاركة فرقة الكشافة المدرسية، وسُجلت في المدرسة الثانوية بصفوى.

وانتشرت الأغنية عبر أشرطة الكاسيت، ووصلت إلى بلاد الشام وفلسطين، حتى إن كثيراً من مستمعيها لم يكونوا يعرفون أن صاحب صوتها فنان سعودي شاب.

وربط عبدالباقي هذا التوجه بتأثير هزيمة يونيو 1967 في وعي جيله، وما تركته من أثر في تكوينه الثقافي والفني.

النخيل العطشان.. دفاع عن الأرض

وامتد اهتمام الفنان السعودي إلى التحولات الاجتماعية والبيئية التي شهدتها المملكة خلال الطفرة الاقتصادية مطلع الثمانينيات، ومنها تحويل بعض البساتين الزراعية إلى أراضٍ عقارية.

وفي تلك المرحلة كتب ولحن أغنية «النخيل عطشانة»، التي جاءت في صورة حوار بين جد وحفيده، يعبران فيه عن الحزن على الأرض والنخيل والتحولات التي أصابت المشهد الزراعي.

كما قدم أغنية «حنت في قلبي الذكرى»، مستعيداً صور الطفولة والبيت والحارة والأصدقاء، وذاكرة عين «داروش» التاريخية في مسقط رأسه صفوى.

وعكست هذه الأعمال جانباً من تجربة الأغنية السعودية التي تستلهم البيئة المحلية، وتوظف الموسيقى في حفظ الذاكرة الاجتماعية والإنسانية.

من الأغنية الشعبية إلى القصيدة الحديثة

ومع تطور تجربته، اتجه عبدالباقي إلى تلحين الشعر الحديث، وخصوصاً قصيدة التفعيلة، التي وجد فيها مساحة للتجريب الموسيقي.

وتأثر بفريد الأطرش، الذي عزز تعلقه بآلة العود، وبالتجربة الغنائية العراقية التي تجمع بين صورة الأرض والحبيبة.

وفي عام 1981، قدم أغنية «سوالف شوق» للشاعرة منتهى قريش، خلال حفل جماهيري بنادي الصفا.

وخلال التسعينيات، اتسعت تجربته مع القصيدة الحديثة، فلحن نصوصاً لشعراء سعوديين، من بينهم علي الدميني ومحمد الدميني وعلي بافقيه وعدنان السادة، في تجربة جمعت بين الموسيقى والشعر السعودي المعاصر.

القاهرة.. الألبوم الوحيد

في عام 2002، سافر عبدالباقي إلى القاهرة، وسجل على نفقته الخاصة ألبوماً ضم ست أغنيات، معظمها قصائد فصيحة لشعراء سعوديين.

ومن أعمال الألبوم «المساء الآن» لعلي الدميني، و«أيها الليل» لمحمد الدميني، و«تسرين في جسدي» لعلي بافقيه، و«أصبحتم خبراً» لعدنان السادة.

وفي العام نفسه، شارك في المهرجان الدولي لدعم الانتفاضة الفلسطينية الثانية بالقاهرة، ممثلاً وحيداً لدول الخليج، وقدم أغنية «أصبحتم خبراً»، التي صُورت فيديو كليب وعُرضت عبر قنوات تلفزيونية مصرية.

وشكلت المشاركة محطة عربية بارزة في مسيرته، حمل خلالها تجربة فنية سعودية إلى جمهور أوسع.

من عود مكسور إلى ابن يعزف

وعلى المستوى المهني، عمل عبدالباقي في شركة أرامكو السعودية حتى تقاعده، بالتوازي مع نشاطه الفني، محتفظاً باستقلالية تجربته بعيداً عن الانتشار التجاري الواسع.

ومن المفارقات الإنسانية التي رواها في حواره مع «الرياض» أن الفنان الذي حطم والده عوده في طفولته، أصبح لاحقاً أباً يشجع ابنه عماد على العزف والغناء.

فقد كان يعزف العود لابنه حتى قبل ولادته، ثم اكتشف لاحقاً موهبته الموسيقية، وشجعه وأشرف على تسجيل أولى أغنياته.

وبين تجربتي الأب والابن، تبدلت العلاقة العائلية بالموسيقى، من المنع وتحطيم الآلة إلى التشجيع ورعاية الموهبة.

رحيل الفنان وبقاء الأغنية

برحيل محمد عبدالباقي، يفقد المشهد الفني السعودي أحد أصحاب التجارب المستقلة التي جمعت بين التلحين والغناء والشعر، وقدمت نموذجاً للأغنية المرتبطة بقضايا الإنسان والأرض والهوية.

وتبقى تجربته جزءاً من تاريخ الحركة الفنية والثقافية في المملكة، وشاهداً على مرحلة أسهم فيها فنانون سعوديون في تطوير أشكال غنائية مختلفة، مستلهمين البيئة المحلية ومنفتحين على القضايا العربية والشعر الحديث.

فمن «نحن النائمون» التي عبرت الحدود، إلى «النخيل عطشانة» التي رثت الأرض، و«أصبحتم خبراً» التي وصلت إلى القاهرة، ظل عبدالباقي وفياً لفكرة أن الأغنية تستطيع أن تحفظ الذاكرة، وأن تكون صوتاً للأرض والإنسان.