على الجسر: نساء جيل العبور

آهِ أيّها الجسر…

أنتَ معلّقٌ بين غيابين،

تحملُ الأقدامَ ولا تحملُ الأسئلة.

فأيُّنا تعبرُك حقًّا،

وأيُّنا ما زالت تُشيّدُك حجرًا حجرًا

من خوفها ورجائها،

تمدُّك في عتمتها البعيدة

ولا تجرؤ أن تخطو عليك؟

تنساب خيوط ضوء الفجر الأولى على جسرٍ ممتد، تتدفق فوقه خطوات العابرين في صمت. عيونهم شاخصة نحو الضفة الأخرى، نحو الوجهة التي يبتغونها، بينما يتوارى الجسر تحت أقدامهم، لا يلتفت إليه أحد إلا في اللحظة التي يرتجف فيها تحت وطأة الخطى. لم يتخذ إنسان من الجسر وطنًا، ولم يقل أحد يومًا إنه ينتمي إلى جسر، لكن أحدًا لا يعانق الضفة الأخرى دونه.

تنتقل عدسة المشهد إلى قاعة الاجتماع الشهري للشركة. تتوزّع الوجوه حول الطاولة، رجالًا ونساءً، وتتداخل همسات أخيرة قبل أن تضيء الشاشة بأرقام الشهر. تُفتح الحواسيب، وتتحرك الأقلام، ثم تأخذ الأصوات أدوارها في الحديث.

بين الحاضرين تجلس نورة وهند، امرأتان في أواخر الأربعينيات، وإلى جوارهما ريم، شابة في منتصف العشرينيات. لنورة سنوات طويلة في العمل، بدأتها بمساندة أسرتها؛ أمّا هند، فقد تأخرت بدايتها سنواتٍ أمام اعتراضات واجهتها قبل دخول الحياة المهنية.

ترفع ريم عينيها عن أوراقها وتعرض مقترحًا. تنصت إليها نورة، وتدوّن هند ملاحظةً قبل أن تعود بنظرها إلى الشاشة. يجمعهن موضوع واحد، لكن ما قطعته كلٌّ منهن لتجلس هنا لا يظهر في محضر الاجتماع.

فحين تتجاور المقاعد، هل تتقارب المسافات حقًّا، أم يبقى لكلّ امرأة زمنٌ تعبره وحدها، وإن وصلت مع الأخريات إلى المكان نفسه؟

صوت الأرقام وما يكتمه الوجدان

على الشاشة، ترتفع المؤشرات وتنخفض، ويستقرّ إلى جوار كلّ نسبة سهمٌ يختصر اتجاهها. وخارج حدود هذا الاجتماع، تخبرنا أرقام سوق العمل أن نسبة مشاركة السعوديات في القوى العاملة ارتفعت من 17% عام 2017 إلى 36٫3% في الربع الأول من عام 2025، بحسب وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. تضاعفت النسبة في أقل من عشر سنوات؛ فكم من حياة تغيّرت في المسافة بين الرقمين؟

تلك سنوات قليلة في سجلّ التحوّلات، لكنها في عمر الإنسان قد تتّسع لبداية كاملة. وظائف تُستحدث، ومسارات تتشعّب، وأبواب تصبح جزءًا من الطريق بعدما كانت هي موضع السؤال.

لنورة في هذا الاتّساع امتدادٌ لمسار بنته، ولهند بدايةٌ جاءت بعدما مضى من عمرها ما مضى. أمّا ريم، فتدخل حياتها المهنية في مشهد تختلف فيه حدود الممكن عمّا عرفته المرأتان في عمرها. ثلاث نساء داخل التحوّل، لكن الزمن لم يمنحهن الفرصة بالشكل نفسه، ولا في اللحظة نفسها.

وخارج القاعة نساء أخريات؛ من أسّسن أعمالًا وتولّين مناصب، ومن عدن إلى طموح مؤجّل، ومن اخترن حياةً خارج العمل المأجور. لا تُفصح النسبة وحدها عمّا كان اختيارًا، وما كان انتظارًا، وما لم يجد بعد سبيله إلى التحقّق.

نرى أثر التحوّل في اتّساع الحضور، ولا نرى بالقدر نفسه ما احتاجه هذا الاتّساع من أعمار وجهد وإعادة ترتيب للحياة.

وإذا كانت الأرقام تخبرنا كم تغيّر المشهد، فمن دفع ثمن تغيّره، وهل توزّع هذا الثمن كما توزّعت الثمار؟

أثقالٌ خفية: الوردية التي لا يراها أحد

يهتزّ هاتف هند على الطاولة. تقرأ الرسالة، تكتب ردًّا سريعًا، ثم تعود بعينيها إلى الشاشة. حركةٌ صغيرة لا تستوقف الحاضرين، وربما لا تحمل أكثر من شأن عابر؛ لكن بعض تفاصيل اليوم يمرّ بهذه الخفّة، ويبقى ثقله في مكان آخر.

في كتاب «الوردية الثانية» الصادر عام 1989، تناولت آرلي هوكشيلد، بالاشتراك مع آن ماتشونغ، العمل المنزلي الذي يلي ساعات العمل المأجور. ينتهي دوامٌ، فيما تنتظر مهامّ أخرى خارج حدوده.

وقد تتشابه قوائم المسؤوليات، وتختلف وطأتها. أن تعود المرأة متعبةً فتجد من يسأل عمّا يمكن تأجيله، يختلف عن أن تتردّد قبل الاعتراف بتعبها، خشية أن تسمع: ألم تختاري العمل؟

فهل تبدأ هنا ورديةٌ ثالثة، لا تُنجَز فيها مهمة بقدر ما يُدافَع فيها عن اختيار؟

ربما عرفَت هند هذا السؤال منذ بدايتها؛ أن تتحوّل هفوة عابرة إلى محاكمة لاختيارها كله. وقد تجد نورة داخل أسرتها سندًا، ثم تواجه خارجها من يقيس عملها بما يعتقد أنه يليق بالمرأة. يختلف موضع الثقل، وقد تختلف القدرة على احتماله، دون أن تخبرنا الوجوه بما يجري خلف ابتسامتها.

ولا ينتهي الأمر دائمًا بانتهاء التعليق. فقد يمضي قائله، وتبقى المرأة تراجع يومها بعينيه؛ تتفقد ما أغفلته، وتعتذر عن حاجتها إلى المساندة، وتؤجّل الراحة حتى تستوفي قائمةً تطول كلما اقتربت من نهايتها. وهنا يلتبس الإتقان؛ فلا يُعرف متى يكون تعبيرًا عمّا نحبّ، ومتى يصير ثمنًا ندفعه كي يُسمح لنا بالاستمرار فيه.

وإذا لم يُقبَل اختيار المرأة إلا بشرط ألّا تتعب وألّا تخطئ، فأيّ مساحة بقيت لها كي تعيشه إنسانًا، لا برهانًا على صوابه؟

برزخ التكوين: مَن يملك أن يحلم؟

تطلب هند توضيحًا حول المقترح، ثم تتوقف قليلًا قبل أن تستكمل سؤالها. تميل نورة نحو الطاولة وتضيف ملاحظة، فيما تتابع ريم الحديث بصمت. لحظةٌ قصيرة لا تكفي لتكشف شيئًا عن تكوين أيٍّ منهن؛ فالتردّد قد يكون بحثًا عن دقّة، والثقة قد تخفي ما لا يُقال.

في «المقدمة»، ربط ابن خلدون اختلاف أحوال الجماعات باختلاف معاشها. وفي «مشكلة الأجيال» عام 1928، تناول كارل مانهايم أثر التجربة التاريخية المشتركة في تشكّل الوعي الجيلي. غير أن الزمن الواحد لا يصنع حياةً واحدة؛ فما يجمعه التاريخ قد تفرّقه البيوت.

نشأت نورة وهي ترى العمل احتمالًا له مكان في مستقبلها؛ كان لطموحها متّسع في أحاديث البيت، ولرغبتها في بناء مسار مهني آذان تصغي. أمّا هند، فقد حرص أهلها على تعليمها إيمانًا بقيمة العلم، دون أن يروا في الوظيفة امتدادًا لازمًا له. وحين أرادت العمل، وجدت أن الحلم الذي نضج داخلها يحتاج إلى أن يثبت أهميته خارجها.

وما الذي تفعله الحدود بالرغبات قبل أن تبلغ مرحلة الإعلان عن نفسها؟

يلوح هنا مفهوم «تأخّر الهابيتوس» عند بيير بورديو؛ فالاستعدادات التي تتكوّن تحت شروط معينة قد تستمر بعد تغيّر تلك الشروط، فتتّسع الخيارات وتبقى علاقتنا بها محمّلةً بشيءٍ ممّا تعلّمناه قبل ظهورها. وقريبٌ منه ما سمّاه علي الوردي «التناشز الاجتماعي»، مقتبسًا فكرة «التأخّر الثقافي» عن وليام أوغبرن ومكيّفًا إيّاها لمجتمعه؛ إذ لا تتغيّر أجزاء المجتمع على وتيرة واحدة.

قد تجد نورة في التحوّل اتّساعًا لحلم تعرفه، بينما تحتاج هند، إلى جانب اكتساب خبرتها، إلى مراجعة الحدود التي تعلّمت أن تقف عندها. وربما تغيّرت أحلام كلتيهما؛ فما تمنحنا التجربة رغبةً فيه قد يختلف عمّا تصوّرناه قبل أن نعيشه.

وتستدعي هذه المسافة حالة «العتبة» التي بحثها فيكتور تيرنر في «العملية الطقسية» عام 1969؛ موقعًا بين مكانة نغادرها وأخرى لم نستقرّ فيها بعد. وقد يبدأ العبور أحيانًا من القدرة على تخيّل حياة، قبل القدرة على الشروع فيها.

يعود النقاش إلى المقترح. لا نعرف ما الذي احتاجت هند إلى تجاوزه كي تصل إلى صوتها، ولا ما الذي راجعته نورة في الصورة التي رسمتها لحياتها.

فحين يصبح من حقّ المرأة أن تختار، وتقف رغبتها بين ما أحبّته، وما تعلّمت أن تحبّه، وما لم تسمح لنفسها يومًا بأن تتخيّله، هل يكفي أن تزول الحدود من الطريق حتى تزول من أفق الحلم؟

خاتمة الخاتمة

ينتهي الاجتماع. تتراجع الكراسي، وتُغلق الحواسيب، وتتوزّع الأحاديث عند الباب. تسأل ريم نورة عن تفصيل ورد في النقاش، بينما تجمع هند أوراقها وتلحق بهما. تمضي النساء الثلاث في الممر، ثم تفترق وجهاتهن.

يخلو المكان. الكراسي صامتة، والطاولة باردة. لا يحتفظ المقعد بتاريخ من جلست عليه، ولا تخبر الصفحة البيضاء عمّا سبق سطرها الأول.

في «هكذا تكلّم زرادشت»، رأى نيتشه أن عظمة الإنسان في كونه جسرًا لا غاية. وبين هذه العظمة وثمنها مسافةٌ تستحق التوقّف؛ ما يبلغه من يمهّد العبور، وما يتركه من نفسه فيه.

وعلى الجسر، تتوالى الخطوات. يزداد الضوء، فتغدو الدعامات أقلّ ظهورًا، ويصير ما تحمله جزءًا مألوفًا من الطريق. قد يكون في هذه الألفة شيءٌ مما تمنّته نساء كثيرات؛ أن تمضي الخطوة دون أن تتحوّل في كل مرة إلى قضية، وأن يصبح الحلم شأنًا تعيشه صاحبته.

لكن تحت السطح المضاء، ما زال الماء يحمل ظلالًا لا تراها العيون المتجهة إلى الضفة الأخرى.

فإذا أصبح العبور عاديًا، هل يكون الجسر قد اكتمل؟ أم أن ريم، وهي تمضي في الممر نحو مكتبها، تقف الآن من حيث لا تدري على أول جسرٍ لعبورٍ لم يُسمَّ بعد؟